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Titre du Livre

Les Attributs Royaux des Pharaons

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1a - Hedjet : La couronne blanche; symbole royal de la Haute Egypte.

1b - Hedjet : La couronne blanche; symbole royal de la Haute Egypte.

1c - Hedjet : La couronne blanche; symbole royal de la Haute Egypte.

2a - Desheret : La couronne rouge; symbole royal de la Basse Egypte.

2b - Desheret : La couronne rouge; symbole royal de la Basse Egypte.

2c - Desheret : La couronne rouge; symbole royal de la Basse Egypte.

3a - Pa-skhemty : La double couronne; symbole de l’union des deux terres d’Egypte, le Sud et le Nord.

3b - Pa-skhemty : La double couronne; symbole de l’union des deux terres d’Egypte, le Sud et le Nord.

3c - Pa-skhemty : La double couronne; symbole de l’union des deux terres d’Egypte, le Sud et le Nord.

3d - Pa-skhemty : La double couronne; sur ce bas-relief deux divinités (Ouadjet et Nekhbet), symbolisant le nord et le sud, posent le Pa-skhemty sur la tête du roi. Ces déesses sont représentées au front du roi : le cobra Ouadjet et le vautour Nekhbet.

4a - Khepresh : La couronne bleue; symbole de puissance et de triomphe militaire, elle n'était jamais portée par les dieux, seuls les pharaons étaient représentés avec.

4b - Khepresh : La couronne bleue; symbole de puissance et de triomphe militaire, elle n'était jamais portée par les dieux, seuls les pharaons étaient représentés avec.

4c - Khepresh : La couronne bleue; symbole de puissance et de triomphe militaire, ici sur la tête d'Aménophis III.

4d - Khepresh : La couronne bleue; symbole de puissance et de triomphe militaire, ici sur la tête d'Akhénaton.

4e - Khepresh : La couronne bleue; symbole de puissance et de triomphe militaire, ici sur la tête de Toutankhamon.

5a - Némès : Coiffe épaisse typique des Pharaons; les rayures représentent les rayons du soleil et elle se termine par une sorte de tresse au niveau de la nuque.

5b - Némès : Coiffe épaisse typique des Pharaons; les rayures représentent les rayons du soleil et elle se termine par une sorte de tresse au niveau de la nuque.

5c - Némès : Coiffe épaisse typique des Pharaons; les rayures représentent les rayons du soleil et elle se termine par une sorte de tresse au niveau de la nuque.

5d - Némès : Coiffe épaisse typique des Pharaons; némès de Thoutmôsis III.

5e - Némès : Coiffe épaisse typique des Pharaons; némès de Toutankhamon représenté sur son masque funéraire.

5f - Némès : Coiffe épaisse typique des Pharaons; arrière du némès de toutankhamon se terminant par une tresse au niveau de la nuque.

6 - Atef : La couronne Atef; elle reprend la mitre blanche ou rayée de la couronne-hedjet, et est complétée de deux larges plumes d'autruche. Un bandeau vient cercler le pourtour de la base pour maintenir la couronne sur la tête. Des cornes de bélier, torsadés et horizontales, sont parfois adjointe aux couronnes-atef portées par les dieux.

7a - Oureret : La couronne des dieux; elle reprend également la mitre blanche complétée de deux larges plumes d'autruche. C'est par essence la couronne du dieu Osiris.

7b - Oureret : La couronne des dieux; elle reprend également la mitre blanche complétée de deux larges plumes d'autruche. C'est par essence la couronne du dieu Osiris.

7c - Oureret : La couronne des dieux; elle reprend également la mitre blanche complétée de deux larges plumes d'autruche. C'est par essence la couronne du dieu Osiris.

8a - Hemhem : La triple couronne Atef; coiffe composite très sophistiquée. La base est formée par deux cornes torsadées de béliers. Aux deux extrémités prennent place des uraei. Au centre, trois, voire plus, formes oblongues se terminant vraisemblablement en tiges papyriformes supportent des disques solaires.

8b - Hemhem : La triple couronne Atef; coiffe composite très sophistiquée. La base est formée par deux cornes torsadées de béliers. Aux deux extrémités prennent place des uraei. Au centre, trois, voire plus, formes oblongues se terminant vraisemblablement en tiges papyriformes supportent des disques solaires.

8c - Hemhem : La triple couronne Atef; coiffe composite très sophistiquée. La base est formée par deux cornes torsadées de béliers. Aux deux extrémités prennent place des uraei. Au centre, trois, voire plus, formes oblongues se terminant vraisemblablement en tiges papyriformes supportent des disques solaires.

8d - Hemhem : La triple couronne Atef; coiffe composite très sophistiquée. La base est formée par deux cornes torsadées de béliers. Aux deux extrémités prennent place des uraei. Au centre, trois, voire plus, formes oblongues se terminant vraisemblablement en tiges papyriformes supportent des disques solaires.

9 - Hénou ou Tjeni : La couronne des dieux funéraires; elle est formée de deux plumes d'autruches insérées au-dessus de deux cornes horizontales..

10a - La dépouille de vautour : Les reines et déesses portent sur la tête une dépouille de vautour, dont la tête repose sur le front, et les deux ailes retombent sur les oreilles. Ce symbole est à la fois la relation entre la porteuse et la déesse Nekhbet, protectrice de la Haute-Égypte, mais aussi la relation avec la déesse mère Mout, représentée de manière anthropomorphe avec la même dépouille de vautour comme coiffe.

10b - La dépouille de vautour : Les reines et déesses portent sur la tête une dépouille de vautour, dont la tête repose sur le front, et les deux ailes retombent sur les oreilles. Ce symbole est à la fois la relation entre la porteuse et la déesse Nekhbet, protectrice de la Haute-Égypte, mais aussi la relation avec la déesse mère Mout, représentée de manière anthropomorphe avec la même dépouille de vautour comme coiffe.

11 - Ibes : La perruque; la perruque-ibes n'est pas une couronne. On la retrouve le plus souvent dans les scènes réservées au culte du roi défunt, où dans les tableaux où le souverains rencontrent les dieux.

12 - Seshed : Diadème royal; une bande de tissu, le bandeau-seshed vient maintenir la perruque-ibes en place, encerclant la tête depuis le front jusqu'à l'arrière du crâne, où le bandeau est lié par un nœud. De ce nœud par une partie du bandeau qui se termine par un uraeus. Ce même uraeus que l'on retrouve au devant du front.

13a - Collier Menat : Collier sacré d'Hathor; le collier ménat est un grand collier de perles à contrepoids utilisé comme crécelle. Symbole de fécondité, il est, tout comme le sistre, associé à la déesse Hathor.

13b - Collier Menat : Collier sacré d'Hathor; le collier ménat est un grand collier de perles à contrepoids utilisé comme crécelle. Symbole de fécondité, il est, tout comme le sistre, associé à la déesse Hathor.

13c - Collier Menat : Collier sacré d'Hathor; le collier ménat est un grand collier de perles à contrepoids utilisé comme crécelle. Symbole de fécondité, il est, tout comme le sistre, associé à la déesse Hathor.

14a - Collier Ousekh : Le Large; le collier-ousekh est une parure favorite des dieux, des rois et des particuliers; porté par les vivants ou déposé sur la poitrine des morts, ce collier extrêmement ornemental joue aussi un rôle prophylactique.

14b - Collier Ousekh : Le Large; le collier-ousekh est une parure favorite des dieux, des rois et des particuliers; porté par les vivants ou déposé sur la poitrine des morts, ce collier extrêmement ornemental joue aussi un rôle prophylactique.

14c - Collier Ousekh : Le Large; le collier-ousekh est une parure favorite des dieux, des rois et des particuliers; porté par les vivants ou déposé sur la poitrine des morts, ce collier extrêmement ornemental joue aussi un rôle prophylactique.

15a - Barbe postiche : Ici la barbe droite d' Akhenaton; symbôle de royauté, la barbe des Pharaons vivants est en forme de trapèze et droite alors que celle des dieux est recourbée à son extrémité. Quand le pharaon est représenté dans le monde des morts (sur le masque funéraire par exemple), il s'identifie alors à Osiris et porte la barbe recourbée des dieux.

15b - Barbe postiche : Ici la barbe droite d' Hatshepsout; la barbe postiche était un tel symbôle de royauté, que la reine Hatshepsout, devenue pharaon, s'est fait représenter avec.

15c - Barbe postiche : Ici la barbe recourbée d' Osiris; symbôle de royauté, la barbe des Pharaons vivants est en forme de trapèze et droite alors que celle des dieux est recourbée à son extrémité. Quand le pharaon est représenté dans le monde des morts (sur le masque funéraire par exemple), il s'identifie alors à Osiris et porte la barbe recourbée des dieux.

15d - Barbe postiche : Ici la barbe de Thoutmôsis III; symbôle de royauté, la barbe des Pharaons vivants est en forme de trapèze et droite alors que celle des dieux est recourbée à son extrémité. Quand le pharaon est représenté dans le monde des morts (sur le masque funéraire par exemple), il s'identifie alors à Osiris et porte la barbe recourbée des dieux.

15e - Barbe postiche : Ici la barbe recourbée de Toutankhamon; symbôle de royauté, la barbe des Pharaons vivants est en forme de trapèze et droite alors que celle des dieux est recourbée à son extrémité. Quand le pharaon est représenté dans le monde des morts (sur le masque funéraire par exemple), il s'identifie alors à Osiris et porte la barbe recourbée des dieux.

16a - Uraeus : Symbôle de la force royale, il se représentait par un cobra dressé, représentant la déesse Ouadjet. Il symbolisait également l’œil du dieu soleil Râ. On le trouvait souvent sous forme d’un diadème qui ceignait le front du pharaon ou alors, directement incrusté à la couronne de ce dernier.

16b - Uraeus : Symbôle de la force royale, il se représentait par un cobra dressé, représentant la déesse Ouadjet. Il symbolisait également l’œil du dieu soleil Râ. On le trouvait souvent sous forme d’un diadème qui ceignait le front du pharaon ou alors, directement incrusté à la couronne de ce dernier.

17a - Heka : La crosse; symbôle d’Osiris, ce sceptre avait la forme d’un crochet et témoignait de la nature divine du pharaon. Il rappelait la houlette du berger.

17b - Nekhekh : Le flagellum; autre symbole d’Osiris, il avait la forme d’un fouet ou d’un chasse-mouche et représentait la domination du souverain sur son peuple ; donc, par extension, la royauté. Souvent, le souverain croisait le sceptre heka et le flagellum pour montrer le lien très étroit entre le royal et le divin.

17c - Nekhekh : Le flagellum; autre symbole d’Osiris, il avait la forme d’un fouet ou d’un chasse-mouche et représentait la domination du souverain sur son peuple ; donc, par extension, la royauté. Souvent, le souverain croisait le sceptre heka et le flagellum pour montrer le lien très étroit entre le royal et le divin.

18a - Ouas : Le sceptre; autant mis à profit par le pharaon que par les dieux, le sceptre-ouas est littéralement un symbole de pouvoir, de puissance. Le sceptre formant une fourche à son pied remonte en ligne droite jusqu'à une extrémité courbée complétée par un symbole qui semble être une tête animale (chien, chacal, animal sethien ?).

18b - Ouas : Le sceptre; autant mis à profit par le pharaon que par les dieux, le sceptre-ouas est littéralement un symbole de pouvoir, de puissance. Le sceptre formant une fourche à son pied remonte en ligne droite jusqu'à une extrémité courbée complétée par un symbole qui semble être une tête animale (chien, chacal, animal sethien ?).

18c - Ouas : Le sceptre ouas; autant mis à profit par le pharaon que par les dieux, le sceptre-ouas est littéralement un symbole de pouvoir, de puissance. Le sceptre formant une fourche à son pied remonte en ligne droite jusqu'à une extrémité courbée complétée par un symbole qui semble être une tête animale (chien, chacal, animal sethien ?).

19a - Sekhem : Le sceptre sekhem; sceptre constitué d'un manche droit, qui s'évase comme la tête des plans de papyrus, et se termine par une forme oblongue s'évasant vers le haut.

19b - Sekhem : Le sceptre sekhem; sceptre constitué d'un manche droit, qui s'évase comme la tête des plans de papyrus, et se termine par une forme oblongue s'évasant vers le haut.

19c - Sekhem : Le sceptre sekhem; sur ce bas-relief, Sethy offre un pain pyramidal au sceptre Sekhem, symbole de Thot, et à l'emblème d'Horus. Deux petits rois aident à stabiliser l'ensemble. A droite on distingue un Ibis sur un mât, encore un emblème de Thot.

20a - Ankh : La croix de vie; son symbole hiéroglyphique signifie « vivre » ou « la vie ». Elle était directement associée aux dieux et à l’éternité. Mais elle avait encore beaucoup d’autres significations qui se sont rajoutées au fil des siècles. Le pharaon la portait souvent dans sa main en signe de son appartenance divine et pour rappeler que les dieux, après sa mort, l’attendait pour une vie éternelle.

20b - Ankh : La croix de vie; son symbole hiéroglyphique signifie « vivre » ou « la vie ». Elle était directement associée aux dieux et à l’éternité. Mais elle avait encore beaucoup d’autres significations qui se sont rajoutées au fil des siècles. Le pharaon la portait souvent dans sa main en signe de son appartenance divine et pour rappeler que les dieux, après sa mort, l’attendait pour une vie éternelle.

20c - Ankh : La croix de vie; son symbole hiéroglyphique signifie « vivre » ou « la vie ». Elle était directement associée aux dieux et à l’éternité. Mais elle avait encore beaucoup d’autres significations qui se sont rajoutées au fil des siècles. Le pharaon la portait souvent dans sa main en signe de son appartenance divine et pour rappeler que les dieux, après sa mort, l’attendait pour une vie éternelle.

21a - La queue de taureau; emblème de la puissance du pharaon. L’animal étant souvent évoqué dans les noms du roi, la présence de ce symbole rappelait la force de ce dernier et son côté chasseur dans les cas des premiers pharaons égyptiens. La queue de taureau était attachée sur le pagne, au niveau de la ceinture.

21b - La queue de taureau; emblème de la puissance du pharaon. L’animal étant souvent évoqué dans les noms du roi, la présence de ce symbole rappelait la force de ce dernier et son côté chasseur dans les cas des premiers pharaons égyptiens. La queue de taureau était attachée sur le pagne, au niveau de la ceinture.

22a - Kherp : La massue; il s’agissait probablement d’une massue avec un manche en bois et une tête cylindrique en pierre, arme courante des soldats de pharaon à l’origine. Par la suite, elle est plutôt devenue une sorte de sceptre que le souverain brandissait en signe de puissance.

22b - Kherp : La massue; il s’agissait probablement d’une massue avec un manche en bois et une tête cylindrique en pierre, arme courante des soldats de pharaon à l’origine. Par la suite, elle est plutôt devenue une sorte de sceptre que le souverain brandissait en signe de puissance.

22c - Kherp : La massue; il s’agissait probablement d’une massue avec un manche en bois et une tête cylindrique en pierre, arme courante des soldats de pharaon à l’origine. Par la suite, elle est plutôt devenue une sorte de sceptre que le souverain brandissait en signe de puissance.

23a - Djed : Le pilier; le pilier djed est considéré comme étant l'image de la colonne vertébrale d'Osiris surmontée par quatre vertèbres cervicales. On pense qu'à l'origine il s'agissait d'un arbre ébranché en relation avec des rites de fertilité du sol. Il est aussi utilisé en tant qu'hiéroglyphe et signifie stabilité. Le pilier djed assure l'équilibre de la voûte céleste en la séparant de la terre par son étai. Ce symbole est associé au dieu Ptah et à Osiris.

23b - Djed : Le pilier; le pilier djed est considéré comme étant l'image de la colonne vertébrale d'Osiris surmontée par quatre vertèbres cervicales. On pense qu'à l'origine il s'agissait d'un arbre ébranché en relation avec des rites de fertilité du sol. Il est aussi utilisé en tant qu'hiéroglyphe et signifie stabilité. Le pilier djed assure l'équilibre de la voûte céleste en la séparant de la terre par son étai. Ce symbole est associé au dieu Ptah et à Osiris.

23c - Djed : Le pilier; ici l'exemple d'un Ankh-Djed-Ouas, attribut divin par excellence.

24 - Noeud Tit ou noeud d'Isis : Le nœud d'Isis ou nœud Tit est un symbole étroitement lié au pilier Djed. Il symbolise la force d'Isis et sa magie. C'est grâce à lui qu'Isis a redonné vie à Osiris. Comme le pilier Djed, il constitue également une amulette que l'on peut trouver sur les momies. La forme du noeud d'Isis représente la boucle du pagne fermant la ceinture des dieux ; souvent taillée dans de la cornaline ou du jaspe, elle est de couleur rouge et symbolise le sang d'Isis.

25a - Khéper : Le scarabée; l'habitude qu'a le scarabée de pondre ses oeufs dans une boule d'excréments, qu'il fait ensuite rouler sur le sol et tomber dans un trou, en faisait un symbole évident du dieu solaire. Il représentait le dieu solaire à son lever et, par association, les pharaons.

25b - Khéper : Le scarabée; l'habitude qu'a le scarabée de pondre ses oeufs dans une boule d'excréments, qu'il fait ensuite rouler sur le sol et tomber dans un trou, en faisait un symbole évident du dieu solaire. Il représentait le dieu solaire à son lever et, par association, les pharaons.

25c - Khéper : Le scarabée; l'habitude qu'a le scarabée de pondre ses oeufs dans une boule d'excréments, qu'il fait ensuite rouler sur le sol et tomber dans un trou, en faisait un symbole évident du dieu solaire. Il représentait le dieu solaire à son lever et, par association, les pharaons.

26 - Sethi Ier recevant les attributs royaux de la main d’Anubis; le pharaon, coiffé du pa-skhemty, porte également l’uræus sous forme d’un diadème. La barbe postiche est accrochée à son menton. Dans sa main gauche, la massue kherp et la croix de vie sont présentes. Sa main droite se prépare à recevoir la crosse heka, le flagellum et le sceptre ouas de la part d’Anubis. La fourche de ce dernier sceptre à l’extrémité inférieure est particulièrement bien visible ici.

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